【海南人才在线招聘网】国是一个历史悠久的国家，在长期的发展过程中，形成了具有自己特点和传统的人才制度，并且对【海南人才在线招聘网】国的历史进程有一定的影响。因此，对【海南人才在线招聘网】国人才制度的历史演变过程进行研究，从中汲取经验教训，这对改革现实的人才制度，无疑是很有意义的。
在人才的选拔和使用上，大致经历了原始选举制、血统世袭制、推荐制、考试制、民主选举制等形一式。其中最早的是原始选举制。
古老的选举制.度，是【海南人才在线招聘网】国原始社会的主要人才选拔制度。现在只能依据一些少数民族的风俗和少量的历史资料来再现当时的情况。
原始社会里，人才一般是指那些有体力、能够在狩猎或氏族战斗中表现出智勇双全的人物，或者是有某种特殊贡献的人。例如:缝人氏发现并利用了火，有巢氏首先建造了“房子万，神农氏由采集种子、草药而转向种植，开创了农业，如此等等。当时人们的生活和生产的单位是一个一个的氏族部落。少的几十人，多的也不过几百人。分工是很简单的，除了种植业、畜牧业之外，只有制作陶器、石器之类的手工业。在这样一个人数不很多，而且分工也不复杂的集体中，人与人之间是很容易直接了解与比较的。谁的贡献大，谁的本事强，人人心中有数，这也就成了当时的人才的标准之一。
除此而外，还有:人格是否高尚、办事是否公正、对氏族的利益是否忠诚。前者就是“才”，后者就是“德”。这样，就有了德、才两条人才标准。
那些最有才能而又品德高尚的人才常常被推选担任各种公共职务，例如:酋长、祭司、军事和生产的首领等等。推选的办法是由氏族的全体正式成员参加直接选举。当然这种选举不是无记名的秘密投票，而是一种公开的表决。这种选举一般来说是一年一次，又安排在一年一度的赛会之后举行。赛会是各种人才大显身手的机会，也是群众识别人才、选择人才的场所。在选举中，被淘汰下来的领导人，对于自己并没有个人利益的损失，而新上台的人物也没有个人利益的增加。在选举过程中，由于对比是直接的、明显的，所以新旧人物都是服气的，互相了解的。这种制度是名与实、权力与义务、劳动与报酬的统一，是“各尽所能”原则的体现。这种人才制度是同当时生产力的低下与生产关系的公有制相适应的。这种制度大约维系了几万年，一直存在到原始社会的末期。
在原始社会的末期，由于生产力的发展，出现了如下情况:
在人才的教育方面，由于生产力的发展，脑力劳动与体力劳动的区别，管理者与被管理者的区别，劳动的技巧与体力的强弱的区别开始出现了，人们可以从事各种活计了，对于人才的能力要求更高了。随着一夫一妻制家庭的出现，家庭教育就逐渐地取代了氏族教育。这种教，育方法，使一些儿童随着家庭在氏族内的分工，学到了细致的专业技巧。
在人才选拔和使用上，也由公开的选举走上了只从某个家族中推选的方式，’这就是历史上的“世选制”。造成这种变化的原因:一是由于氏族社会结构的变化，氏族部落发展到大的部落和部落联盟。每个部落联盟少者千人，‘多者上万。’在这样的社会中，人与人之间的直接了解当然是困难的。哪个人箭射得好，马骑得好，还可以通过“赛会，看得见，但是哪个人有本事、办事公正、品德高尚，就不易了解了。二是由于分工更复杂了，在手工业里又分出了石匠、木匠‘雕刻、‘青铜匠，还有纺织、彩陶等。在这些不同领域里互相比较也是困难的，一个巫师可能对木匠一窍不通，反之一个陶彩者也可能是一个糟糕的骑手。三是由于私有制的出现使得酋长这类社会
“公仆”的职务，逐渐转变为社会的“主人，。公共职务已经不再是同个人利益无关了，而成为谋取个人利益的手段。因此，人们习惯地认为猎手的儿子应当是一个好猎手，巫师的儿子自然会招魂弄鬼，酋长的儿子理应继承酋长的职位。与此同时，那些当酋长、巫师的家族也自觉地搜取这些职务。这样就出现了“世选制”‘。但“世选制”在人才制度的发展中并不是一个独立’‘的形态，它介乎于选举制和世袭制之间歹是过一食，性的，“军事民主制”时期的特殊产物。在此已经开始了名与实、权力与义务、劳与获之间的矛盾。选举制就是这样通过世选制与终身制的桥梁，过渡到了世袭制。【海南人才在线招聘网】国古代传统中的尧、舜、禹三代都是终身制，而这三代的更迭又都是以“禅让”的形式实现的。尽管如此，这种制度仍然不失为一种“任人唯贤”的制度。例如:鲸治水失败被舜处死，接着就把这个罪犯的儿子禹任命为“水利部长”替代【海南人才在线招聘网】父亲的职务。由于禹治水有功，被提名为舜的接班人，继承了舜位。从人才制度史的角度研究“禅让即，认为这不过是从民主选举制到世袭制之间的过渡罢了。任何的“终身制”，都是作为世袭制的准备时期而存在的。
奴隶社会的人才制度基本上是一种世袭制。所谓世袭制就是说在人才的培养、选拨、使用上，以出身为主要前提。贵族的儿子永远是贵族，奴隶的女儿永远是女奴。奴隶制度下的人才教育，在中国春秋以前的学制称库序之学。摩序分为两种，一种是乡遂之学，又称小学。学习的主要内容是礼节和日常的生产、生活知识，由下级贵族主持。另一种是上层的教育，即中乡大学。它又分为两等，一等的教为君之道;二等的教为巨之道。在《王制》中，“将出学、小胃、大胃、小乐正、简不师教者以英沙。《王制》，又对受教育者做了说明，这就是所谓的五子，即:王太子、王子、那后之太子、卿大夫元士之子、适子。可见，这种教育制度是一种纯贵族教育。这种教育制度，不仅是奴隶，就是平民也是没有受教育的权利的。在人才制度上，当时虽然也提出用人要根据才能，如《逸周书》中的官人解，对如何用贤提出了“九同”，实际上是指的在贵族内部进行挑选。当时的任人的首要条件，就是出身门第。就是说，.界有贵族才有受教育和做官的权利.奴隶不算人，还称得上什么人才呢?
在人才选拨上，自然也是严格的按照血统分为三、六、九等。不仅帝王、贵族是世袭的，就是平民和奴隶也是按照分工、职业和地位世世代代相袭下去的。当然这样一种制度是极端保守和反动的，是压抑人才的。
然而一个事物毕竟有两个方面，就其产生来说，是由于原始社会的民主选举制已经不能再存在下去了，又由于世袭制使得各行各业的经验与知识得以积累起来，并流传下去，如果没有这种积累和流传就不可能创造出象埃及金字塔和中国周鼎为代表的高度文明和技术。如果没有高度的数学程度，设计与建造金字塔是不可能的。同样，如果没有高度的冶金技术与严密的生产组织，制造鼎那样高级的金属铸件是绝对办不到的。
在上层建筑领域里，也出现了一些杰出的统治者，如伊尹，吕尚、周公、比干等等。他们的统治使奴隶社会的生产力有了一定的发展，也迟滞了奴隶制度的崩溃。所以，“【海南招聘】”认为，合理的人才制度推动了社会的发展，不合理的人才制度就会迟滞社会前进。不过，新的人才制度是要同新的社会制度一起诞生出来的。
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