自古以来，人们对人才的才、学、识以及它们之间的相互关系，都有所研究和论述，只是时代不同.才学识的内涵不同罢了。
唐朝著名历史学家刘知几说，“夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。有才无学，犹巧匠无极楠斧斤，勿能成室”。清朝的章学诚则说：
斧刃，如战斗队，因它是智能结构中的关键要素，“好钢要用在刀刃上”，培养人才的功夫要下在基本能力的培养和训练上，“识，(即见识能力)能领箭，如执斧之手，如指挥员，因此它在智能结构中具有决定性的作用。再好的雕弓，无识领之，也不能中“鸽的”，甚至会落个“无的放矢”。同样，再好的斧子，没有巧乎执用，也难发挥作用。一位优秀的指挥员，必定能选准突破口，善于部署战斗队，调动后勤部，使整个战斗队伍协同一致，取得战斗的胜利。“见识能力”是建立在可靠的知识储备和良好的基本能力之上的，是能够驾驭基本知识和基本能力的一种综合的认识能力，是综合地运用各种知识和各种基本能力的一种能力。因此才、学、识三者在智能结构巾，各自有不同的功能，不可相互取代，而是相T促进，相辅相成。对于一个合理的智能结构来说，三者是却一不可的。
当然，“才”、“学”、“识”都受“德”支配。.德”是人才侈灵魂，是才、学、识得以发展的动力。正如王梓坤教授所说:对我们的人才“全面的提法应是德识才学，德居首位。”
要准确地把握才、学、识之间的相互关系，认识它们名自的地位和作用，还必须进一步考察它们的主要内容。
本文来源:海南人才在线
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